粟特语属于中期伊朗语的东部语言。粟特人大约在公元前6世纪于中亚以撒马尔罕、布哈拉为中心，建立了自己的国家，大体范围相当于今天的塔吉克斯坦北部和乌兹别克斯坦南部。
但是隶属于波斯帝国，后又归属于亚历山大帝国。
其后粟特人相继被嚈哒人、突厥人统治。
到8世纪上半叶，阿拉伯人控制了粟特，粟特古国逐渐消亡，粟特文也随之湮灭。
粟特古国在汉文史籍中又作粟弋、速利、孙邻、苏哩、修利、粟特等。
在古波斯语和阿维斯陀语中作 Sughda， 在巴列维语中作 sūlik。
此外，还有 Surik，Sogd等不同写法。
窣利地处乌浒水（今阿姆河）与药杀水（今锡尔河）之间。
玄奘在《大唐西域记》中曾对窣利的地望和文字情况作过简要记述，”地名窣利，人亦谓焉。文字语言，随即称矣。
字源简略，本二十余言，转而相生，其流浸广。粗有书记，竖读其文“，即指出粟特文是一种拼音文字，有20多个字母，文字竖写。
一般认为粟特文字母来源于叙利亚的阿拉米字母，它在阿拉米草书的基础上根据当时粟特语的发音特点创制。
这套字母只表示辅音，不表示元音，中国境内发现的粟特文有3种字体，不同字体的字母数目也不相同。
一般来说：①摩尼体，有29个字母，是用来书写摩尼教经文的，字体工整而结构精美，随粟特移民传入许多地区；
②佛经体有17个字母，公元500年前后出现；
③古叙利亚体，有22个字母，是当时景教徒用来书写景教文献和基督教经典的。
行款有从右向左横写和自上而下竖写两种。传世文献有摩尼教、基督教，佛教的经典以及非宗教的文书如商业书信等，写作年代集中在8到11世纪。
粟特语属于中期伊朗语的东部方言。粟特人曾对维吾尔及其后人的文化产生过重要作用。
维吾尔族人曾经使用过的回鹘文就是在粟特文字母的基础上创制的。
粟特文文献大都是基督教、摩尼教和佛教等宗教内容。
粟特文字母由一种地区性的阿拉米字母发展而来。
它和闪米特字母一样，全部都是辅音字母。
一般情况下元音不予表明。在中国境内发现的粟特文文献主要由三种字母书写，即粟特字母、摩尼字母和古叙利亚字母。因字母体系不同 ，其字母数量也各不相同。
又称窣利文。古代窣利人使用的一种拼音文字，用以记录当时流行于中亚及中国西北部的商业语言──窣利语，也有人用这种文字书写宗教文献，其中尤以佛经为多。
这种语言属印欧语系、 伊朗语族东支，同波斯语和古和阗语关系密切。
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新华社乌鲁木齐6月11日电（记者杜刚）11日，新疆喀什古城东门口，当动感有节奏的音乐响起，一旁的少男少女跳起维吾尔族萨玛舞，维吾尔文书法家库尔班江·肉孜拿起专用毛笔，在宣纸上写下维吾尔文字。游客纷纷拿起手机拍照，一名网红在直播平台上介绍：“当地书法家介绍，维吾尔文书法有22种。”
11日是中国“文化和自然遗产日”。新疆喀什市在喀什古城景区举行了维吾尔族等少数民族的非物质文化展示，包括喀什赛乃姆、十二木卡姆、维吾尔族模制法土陶烧制技艺、维吾尔族莱帕尔、维吾尔族萨玛舞、维吾尔文书法展示等。
来自云南的游客陈蓉惊叹道，以前只知道维吾尔族的音乐、舞蹈、服饰等很有特色，但不知道维吾尔文书法也这么好看。在活动现场，库尔班江·肉孜在一块正方形桑皮纸上用汉字写下一个大“福”，再用四种不同的维吾尔文字体写出四个小“福”，环绕着这个大“福”。
53岁的库尔班江·肉孜研究维吾尔文书法30多年，他的作品曾经到北京的中国民族图书馆做过展览，一同展出的还有哈萨克文、柯尔克孜文、藏文等民族书法作品。他记得最深刻的是，到深圳大学展出的时候，很多大学生都询问维吾尔文书法的种种细节，“就和汉字的书法作品一样，传递出的美都是大家所喜欢的。”
他的女儿给游客说，父亲用的笔是他自己发明的，是结合了竹制的维吾尔文书法硬笔和传统汉字毛笔，既可以写出维吾尔文的特殊笔画，又不至于戳破纸张。相较于宣纸，库尔班江·肉孜更喜欢在维吾尔族传统工艺的桑皮纸上写字，“桑皮纸是国家级非物质文化遗产。在这上面写字，更有历史感。”库尔班江·肉孜重视书法写作的过程，追求一种仪式感。
因为对维吾尔文书法有多年研究，库尔班江·肉孜2014年被确定为自治区级维吾尔文书法的非物质文化遗产传承人。他说，仅仅是喀什地区，写维吾尔文书法的人就有50多位，只要有年轻人想学，就能找到学习的地方。他笑着说：“以前少数民族家里喜欢挂地毯，现在有很多人挂书法作品。”
他说，喀什地区举行这样的活动，可以让更多游客了解维吾尔族文化，了解中华民族文化的丰富和源远流长。
来源： 新华网
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