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以下是唐代书法家 韦续写的《五十六种书并序》。他说书法有56种书体，分的非常之细。
自三皇以前，结绳为政，至太昊氏，文字生焉。所谓依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。书者以代结绳之政也，故字有六文： 一曰象形，“日”“月”是也；二曰指事，“上”、“下”是也；三曰形声，“江”、“河”是也；四曰会意，“武”、“信”是也；五曰转注，“考”、“老” 是也；六曰假借，“令”、“长”是也。又曰字有五易，苍颉变古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代作章草是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信并大小篆，为八体也。后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书，皆象神形也。又加二十三体，共定五十有六，列之于后:
一、太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。
二、炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾八穗，作八穗书， 用颁行时令。
三、黄帝史苍颉写鸟迹为文，作篆书。
四、黄帝时，因卿云作云书。
五、少昊金天时以鸟纪官，作鸾风书，文章衣眼，取以 为象。
六、蝌蚪书因蝌蚪之名，故饰之以形。不知年代，或云 颛顼高阳氏所制，今古文是也。
七、帝喾高辛氏以人纪事，象仙人形书，车器衣眼皆为之。
八、帝尧陶唐氏因轩辕灵龟负图作龟书。
九、夏后氏象钟鼎形为篆，作钟鼎书。
十、殷汤时仙人务光作倒薤书，今薤叶篆是也。
十一、周文王史史佚因驺虞作虎书，有虎不害人，驺虞因此始也。
十二、周文王时赤雀衔书集户，武士时丹鸟入室，以二祥瑞，故作鸟书。
十三、周法鱼书因素鳞跃舟所作。一云汉武帝游昆明池，学士陈遵所作。
十四、填书，周媒氏作。魏韦诞用题宫阙，王廙、王隐皆好之。
十五、大篆书，周宣王史史籀所作也。亦曰籀篆，《石鼓文》是也。
十六、复篆，因大篆而重复之，亦史籀作。汉武帝用题建章阙。
十七、殳书，伯氏所职。文记笏，武纪殳，因而制之。
十八、小篆，周时所作。汉武帝得汾阴鼎，即其文也。
十九、仙人篆，古之所有。李斯善辨古文字，改为篆形也。
二十、麒麟书，鲁哀公十三年西狩获麟，仲尼反袂拭面，叹“吾道穷矣”，弟子用为素王纪瑞所制也。
二十一、转宿篆，宋司马以荧惑退舍所作也，象莲花未开形。
二十二、虫书，鲁秋胡妇浣蚕所作，亦曰雕虫篆。
二十三、传信鸟迹书，六国时书节为信，象鸟形也。
二十四、细篆书，李斯摹写始皇碑序，皆用此体，亦曰缪篆。
二十五、小篆书，李斯删古文作也。始皇以祈祷名山，皆用此书。
二十六、刻符书，鸟头云脚，李斯、赵高并善之，用题印玺。
二十七、古隶书，秦程邈系狱中，变大篆所作。始皇嘉焉，拜侍御史，名徒隶之书，今为八分。
二十八、徒隶之书，因程邈幽囚为徒隶书也。邈字元岑。
二十九、署书，汉萧何所作，用题苍龙、白虎二阙。
三十、藁书，行草之文也，董仲舒欲言灾异，主父偃窃而奏之。晋
卫瓘、索靖善之，亦云相闻之用也。
三十一、气候时书，汉文帝令蜀郡司马长卿采日辰会屈伸之体、升伏之势，象四时为书也。
三十二、符信书，六国时各以异体为符信所制也。
三十三、芝英书，汉武代有灵芝三，植于殿前，遂歌《芝房之曲》述焉，又名英芝。
三十四、金错书，古之钱铭，周之皇府、汉之銖两刀布所制也。
三十五、尚方大篆，程邈所述，后人饰之以为法焉。
三十六、鹤头书，与偃波皆诏版所用，汉家尺一之简是也，亦名鹄头。
三十七、偃波书，即版书，状如连文，谓之偃波。
三十八、蚊脚书，尚方诏版也。其字体侧纤垂下，有似蚊脚，因而为名。
三十九、垂露篆，汉章帝时曹喜所作也。
四十、悬针篆，亦曹喜所作。有似针锋，因而名之，用题《五经》篇目。
四十一、章草书，汉齐相杜伯度援藁所作。因章帝所好，名焉。韦诞谓之草圣。
四十二、飞白书，蔡邕待诏，见门下吏垩帚成字所作。
四十三、一笔书，弘农张芝临池所制。其状崎崄，有循环之趣。
四十四、八分书，汉灵帝时上谷王次仲所作。魏钟繇谓之章程书。
四十五、蛇书，鲁人唐终，当汉、魏之际’梦龙绕身，寤而作之。
四十六、行书，正之小伪也。钟繇谓之行狎书。
四十七、散隶书，卫恒所作。迹同飞白。
四十八、龙爪书，晋王右军所作，形如龙爪也。
四十九、藁及行隶，钟繇变之，羲、献重焉。
五十、晋二王重变行隶及藁体为八体书。
五十一、草书，王羲之饰古，亦甚善也。
五十二、虎爪书，王僧虔拟龙爪所作也。
五十三、鬼书，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也，今曰雷书。
五十四、外国书，阿马鬼魅王之所授，其形似小篆。
五十五、天竺书，梵王所作《涅槃经》，所谓“四十二章经”也。
五十六、花书，河东山胤所作。
《五十六种书并序》一卷，旧本题唐韦续撰，续不知何许人。前有小序，言后汉东阳徐安于搜诸史籀，得十二时书，旨象神形，又加三十三体，共定五十六种，似此书为续所传，非续之书也。韦续《墨薮》亦载此篇，《墨薮》皆辑前人之作，亦为此书非续所作之一证。所云东阳徐安于，未详何如人，十二种加三十三种亦不符五十六之数。编中所列太昊庖牺氏之龙书，炎帝神农氏之穗书等，俱无根据，不免附会。上古之时，文字简单，书体未定，作书者仅为符号之用，各以巧意为之缘饰，事或有之，必以为书法之一种而罗列之，颠亦甚矣。
宋朱长文《墨池编》曰：“所谓五十六种书者，何其纷纷多说耶？彼皆得于传闻，因于曲说，或重复，或虚诞，未可尽信也。学者惟工大小篆八分楷草行草为法足矣，不必究心于诸体尔。”
中国书法博大精深、源远流长。
书法，是中国特有的艺术，是世界文化瑰宝，有着悠久的历史和文化底蕴和内涵。
至于所谓的 日 本 书法、韩 国书法，以及 东 南 亚 的书法，都是来自中国，书法的根，在中国。
最早的文字，是甲骨文。注意，甲骨文，并非都是象形文字，有的属于符号文字，有的至今还没有辨认。
关于甲骨文，是不是中国最早的文字，存在不同的认识，因为在甲骨文之前，其实中国早就有了记录事物或者占卜的文字，当然可能不能称其为真正的文字，为何不能称其为文字，有一个原因是，国外一般称之为文字的，必须要大量的出土文物作为佐证才行，而中国在甲骨文之前，还没有发现有出土的记载文字的文物。
不过，没有发现，并不等于没有啊，我们中国历史悠久，指不定在很早很早之前，就有了文字呢，只是没有找到而已。
当然了，国际上承认的，中国最早的文字，就是甲骨文了。
甲骨文，出现于殷商时期，刻在动物甲骨上的一种文字。
造型简洁，线条质朴。
有很多甲骨文至今都没有解释出来是什么含义。
甲骨文是清朝末年发现的，一开始当做一种中药材售卖，后来被有识之士认定为珍贵的文物。
从此，身价倍增，于是，大量的甲骨文被发掘。
商周，青铜器广为使用，刻在青铜器上的文字，一开始叫“钟鼎文”，后来改叫“金文”。
这种字体，有的叫“籀文”，也叫大篆。结构复杂不规则。
这就是“篆体”，中国书法的五体之一。
当然，篆体，不是一个模样，一开始，属于结构特别复杂的就是上面所说的“籀文”，就是大篆体。
到了秦朝，以“小篆”较为盛行。
著名的书法家是李斯。
这种小篆字体，结构均称，美观，偏窄的长方形，线条粗细均等、圆转，结构上紧下松。
小篆，是秦朝的官方字体。
以上讲的是“篆体”，主要是秦代通行的“小篆”，这就是为啥我们常说“秦篆”的原因。注意了，通行字体不等于就这一种字体哦，这个时候，还有别的字体。
到了汉朝时期，流行的是隶书。也是要注意，汉代，也不是就这一种字体“隶书”哦，还有别的字体的，甚至还有篆体、楷书、行书、草书，只不过这些字体还没发展成熟，是雏形而已，所以，为主的字体，就是“隶书”。所以，我们称之为“汉隶”。
隶书的形态各种各样，有的结构雄浑，比如《张迁碑》隶书。有的结构美观秀气，比如《曹全碑》隶书。
到了晋代，有一种字体非常流行，那就是行书，点画连笔，字体活泼，似行云流水。
著名的书法家是王羲之，所作的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。这个赞誉，是唐太宗给的，于是，人们纷纷也按此誉为天下第一行书，也就是说，写行书写得最好的，非王羲之莫属。说实在的，难道就只有王羲之写行书写得好么，当然不是的，有很多比王羲之更好的行书大家，但可惜的是，这个第一的称号已经被唐太宗封好了，哪里还有第二个第一啊，所以，就这么定下来了，一直到现在也是这么称呼。
到了唐代，以楷书为主流。
出现了许多楷书大家，比如欧阳询，代表作《九成宫醴泉铭》。柳公权《玄秘塔》。颜真卿《多宝塔》。
所以，人们称之为“唐楷”。一说“楷”，就想到“唐”，一说“唐”，就想到“楷”。
当然，也有行书行草，比如颜真卿的《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”。
那么，草书，其实在秦汉时期就已经出现，各个朝代都有发展、变化。
草书大家，比如汉代的张芝、唐代的张旭。
以上说的就是中国书法的“五体”：篆书、隶书、楷书、行书、草书。
注意，这五体，在中国书法演化史上是相互穿插进行的，比如，秦朝不仅有小篆，还有隶书。汉朝不仅有隶书，还有草书。晋代不仅有行书，还有楷书、草书等。
但是，总的来说，可以大致的这样理解：
秦篆、汉隶、晋行、唐楷。
草书呢，以汉代、唐代、宋代为主。
作为中国人，了解这些最基本的知识，是必要的。
虽然我们写字、练字，目的并非成为什么书法家，但是也要知道中国书法的“五体”以及演变历史。
这五种字体，都是中国书法的一个组成部分，本来就是一家，没有什么好歹之分，也没有什么书法非书法之分。
可是，我们现代人，有某些人甚至某些大家们，硬是把楷书，慢慢的看成非书法的行列，认为写得端正的、美观的、板正的、协调的楷书，不是书法，充其量只是写字，这是何等的无知啊，对书法无知，对历史无知，对中华文化无知。谁规定的写得美感的楷书不是书法？还不是那些别有用心的丑书大家们规定的，这些丑书大家们，没有写楷书的本事，没有写楷书的天赋，于是就一个劲地贬低和打击那些写楷书写得好的书法家，这其实就是在诋毁汉字文字文化，向着丑化汉字的方向背道而驰，这种思潮和行径，要引起国人的警惕。
中国书法异彩纷呈，但是，基因是美的，不是丑的。
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